Ética e Ancestralidade em Exu: um ensaio-ebó, ou ebó-ensaio, de desagravo e descarrego epistêmico.

Abstract

Ao longo dos anos, constata-se na sociedade brasileira, na formação de suas instituições, de suas práticas políticas e educacionais, a associação da imagem do Orixá Exu a uma figura satânica, ao diabo cristão. Satanizar a figura de Exu é um problema social brasileiro e, ao mesmo tempo, um sintoma de negação ético-ontológica da própria existência do povo brasileiro. Estereotipar a imagem de Exu como uma entidade do mal é, por inúmeros motivos, um grande equívoco. Exu é uma entidade que precisa estar nas escolas e ser estudado também, porque é Ele que movimenta o conhecimento, ou que faz os saberes serem transportados entres professores/as e alunos/as, ou entre alunos/as e professores/as. Exu é o conhecimento que abre caminho para todos os saberes africanos e afro-brasileiros que foram negados pelo racismo epistêmico ou pela colonialidade branca. Exu é, assim, um educador que transforma a aprendizagem em prática de solidariedade, acolhimento, respeito, valorização e reconhecimento de diversos saberes e sentimentos humanos. Portanto, Exu deve fazer do chão da escola o assentamento de seus saberes ancestrais e das mudanças curriculares para o nosso ensino. Descolonizar o nosso currículo é, afinal, necessário e urgente, e Exu pode ajudar, porque Ele é o Orixá mensageiro, que abre os caminhos, ajuda a evitar as dificuldades e confusões enfrentadas: para que nenhum mal possa acontecer ou atrapalhar os nossos caminhos e as nossas vidas. Exu é quem nos confere esse ímpeto de querer sempre aprender, de nos renovarmos, reinventarmos e de nunca nos submetermos passivamente a nenhum tipo de cativeiro.