O contrato político-social a partir da obra Quarto de Despejo: diário de uma favelada, de Carolina Maria de Jesus

Abstract

Refletir sobre o nosso tempo e os problemas políticos e sociais da nossa sociedade é dever da prática da educação, da arte, da literatura, da filosofia e de todos os meios de linguagem humana. Os principais objetivos a serem atendidos por este trabalho é compreender a materialidade e o movimento da filosofia política e da literatura na obra Quarto de Despejo, diário de uma favelada face ao conceito de contrato social na vida dos seres humanos. A literatura de Carolina Maria de Jesus, sobretudo a obra Quarto de despejo: diário de uma favelada, mostra com propriedade o movimento político de gênero, raça e classe econômica em uma sociedade que foi colonizada e ainda sofre com o resquício da colonização, como a alienação do racismo e a desigualdade econômica e de oportunidades entre as pessoas. Objetivamos demonstrar que é possível analisar o contrato político-social na sociedade brasileira através do pensamento da escritora Carolina Maria de Jesus, em especial da sua obra Quarto de Despejo. Demonstrar que para Carolina a Fome é um conceito, um fato social que rompe o contrato político-social. Mas não se trata somente da fome de alimentos, como também da fome de cidadania e de dignidade humana. A metodologia usada para desenvolver esta pesquisa foi a qualitativa. No primeiro capítulo, a partir da obra Quarto de Despejo, tentarei explicar que o pensamento e a escrita de Carolina movimentou e movimenta a sociedade política contra a fome da dignidade humana. Agregaremos também a contribuição da obra Necropolítica, do filósofo Achille Mbembe. No segundo capítulo demonstrarei que Carolina foi alçada à condição de escritora e filósofa em 1960 pela Universidade de São Paulo (USP), e que a fome é um conceito, um fato social que ela usou para demonstrar o rompimento do contrato político-social na sociedade brasileira. Por isso, neste trabalho, defende-se o legado de Carolina Maria de Jesus além de literata, uma vez que é preciso lembrar que o pensamento da autora é o movimento e a materialidade de um princípio revolucionário: o da dignidade humana.